Il Signore è in mezzo a noi sì o no?
La
roccia è stata percossa bruciata
Da
uno scatenato mare di fuoco
Essere
cristiani oggi nel tormento
Offesi
dagli sputi del disprezzo
L’odio
che ti attraversa il cuore
Quando
nell’abominio desolato
Soffoca
la distretta
“Nelle società “cristiane” o “post-cristiane”, vi sono tante persone battezzate ma non credenti, persone che sono passate nelle acque battesimali ma non danno alcun segno di vitalità cristiana. La domanda è: vi può essere unità cristiana con persone che sono state battezzate ma per le quali Gesù Cristo non significa nulla?”
Questa
citazione l’ho attinta dal web. Si tratta di una nota relativa ad un articolo
di riflessione sul BEM (Documento di Lima, 1982 preparato da Fede e
Costituzione) pubblicato su Loci communes[1] a firma del pastore
Leonardo de Chirico[2].
Il richiamo è rivolto a porre attenzione ad una questione seria che sollecita
alla riflessione perché quanto scritto nell’articolo scaturisce da un’indagine
sul significato conferito al battesimo nella nostra società. Premetto che, a
discapito di quanti benpensanti credono, non si tratta affatto di un problema
vecchio e polveroso, quando non antico e ormai superato, ma di una questione sempre
attuale, nonostante il fatto sia considerata marginale perché problema per un
numero sempre meno statisticamente importante di persone. La domanda è
cristallina: come possiamo parlare di unità dei cristiani quando per tanti
battezzati Cristo non significa più nulla?
Perché
continuare a battezzare, allora?
Come diacono della Diocesi di Novara,
nell'ormai più che ventennale esperienza pastorale che ho vissuto, avrò
battezzato qualche centinaio di bambini[3]. Devo ammettere che la
domanda sulla fede di chi chiede il sacramento mi ha toccato da tempo, per questo
motivo ne ho sempre fatto un richiamo, con attenzione umana e spirituale, nelle
brevi riflessioni dopo la proclamazione dell’Evangelo amministrando i battesimi.
Sono sincero: non mi consolano affatto i numeri, che in merito al battesimo,
come si usa dire, tengono ancora, no. Quello che mi chiedo è il significato che
viene conferito al battesimo da coloro che lo domandano[4]. E in un confronto con i
fratelli delle altre chiese e comunità cristiane, posso serenamente affermare
che non è più sufficiente la fede di chi
domanda, certo senza intentare il classico processo alle intenzioni? Oppure il
battesimo, come gli altri sacramenti dell’iniziazione cristiana, lo stesso
matrimonio e il rito delle esequie, vengono domandati per fedeltà a una
tradizione che sa di abitudine e che viene tacitamente accolta dalla Chiesa per
non riconoscersi piccolo gregge[5] e da questa comprensione
ricominciare?
Battesimo
dei bambini, battesimo degli adulti consapevoli[6], cosa si pensa della
qualità della scelta di fede compiuta. Grazia preveniente e grazia conseguente.
Non mi voglio addentrare in questo labirinto teologico e sacramentale, ma
soffermarmi sull’aspetto esistenziale della questione e sulle riflessioni
pastorali che dovremmo, come Chiesa e Chiese, affrontare in questi tempi liquidi
se non ormai evaporanti in uno stadio gassoso e non più reversibile a discapito
delle leggi della fisica. Non possiamo continuare a rifugiarci dietro il comodo
slogan: Dio saprà riconoscere i giusti perché stanno dalla nostra parte.[7]
L’Evangelo
non è questione di parte, di buon senso. Non incita nemmeno alla comoda
condivisione di un senso comune e di false sicurezze. Per far sorgere domande
di fede, perché questo insegna l’Evangelo, occorre vivere l’umiltà dell’ascolto
che nasce dalla relazione con l’altro, dalla domanda di compassione,
misericordia, perdono, abitando un mondo ormai diventato adulto per cominciare a
considerarlo un locus theologicus.
Cosa
farò? Continuerò nella missione del ministero che sento incarnato nel cuore.
Continuerò a sentirmi uomo di domanda, piuttosto che uomo di risposta. Domanda
per me e per gli altri. Domanda dell’Altro.
[1]
Un magazine online di attualità e cultura evangelica. È evidente il memento
dell’opera principale di Filippo Melantone. Ma anche loci communes che altro
non sono che loci theologici da condividere in una ricerca libera da
pregiudizi confessionali e chiusure tradizionaliste.
[2]
So molto bene che si soliti ben pensanti e morigerati miei fratelli cattolici
avrebbero molto da obiettare in merito al fatto che un diacono validamente
ordinato ed incardinato in una diocesi esplori altri mondi, ma è la mia
vocazione ecumenica a sospingermi verso queste peregrinazioni perché sono
ecumenico e dunque cattolico e che indagare, studiare, dialogare rafforzano,
prima di ogni identificazione confessionale, l’essere cristiani e fratelli.
[3] Di
qualcuno ho battezzato anche i figli.
[4]
Inutile tornare ad osservare, ed ammettere, che la società è mutata, che i
matrimoni religiosi, assieme a quelli civili, sono calati, che crescono le
convivenze, che l’indifferentismo religioso sta ingrigendo il quotidiano e
l’esistenza…Interrompo, per decenza e rispetto, il peana sugli orribili tempi,
ma devo osservare che molte coppie conviventi chiedono il battesimo per i loro
figli e questo dovrebbe suggerire una profonda revisione generale del come si
proclama l’Evangelo e di come si pensa e struttura l’agire pastorale.
[5] Luca 12,
32.
[6]
Altra complessa questione: quando posso affermare di essere consapevole della
fede che dico di avere? La consapevolezza rimane sempre al di fuori di ogni
riflessione spirituale e pastorale. Eppure è l’Evangelo ad insegnare che la
consapevolezza e l’attenzione sono il fondamento di ogni divenire nella fede.
[7] Mi è capitato ultimamente di sentire, nell’economia di un colloquio, l’espressione “tranquillo è uno dei nostri”. Se continuiamo a porci nei confronti dei prossimi con questa visione esclusivista del mondo e della società, credo che come Chiesa avremo ben poche opportunità di presentarci credibili.
Premetto che da parte mia non ho
mai vissuto il matrimonio come un impedimento al ministero, semmai come una
tensione dialettica arricchente attraverso il confronto, un luogo che diviene locus
theologicus quando vissuto nella libertà di indagarlo e condividerlo.
I tempi che viviamo chiedono un
paradigma ermeneutico della situazione scevro da pregiudizi e facili
tradizionalismi (che non significa mancare nei confronti della Tradizione che
domanda sempre di essere posta in relazione al vissuto come memento di quello
che è la verità del depositum fidei) per affrontare un'urgenza
ministeriale che non è possibile risolvere con una semplice clericalizzazione
del laicato, ma con la crescita dentro una consapevolezza sinodale che deve
ripartire dal basso e dal riconoscimento del fatto che oggi, tentare di essere
cristiani, implica il riconoscersi piccolo gregge. Non è più questione di
numeri, ma di onestà evangelica, di trovare il coraggio di un annuncio vissuto
con parresia.
Davanti a questo, i personalismi
ai quali ho assistito non contano nulla
, ecco perché non voglio fare opinione,
ma tentare di rimanere fedele all'Evangelo e al mistero della vocazione di
marito, padre ministro con la quale devo quotidianamente pormi in relazione.
Del resto, i segni dei tempi sono estremamente eloquenti e l'arroccarsi dietro
posizioni difensive non ha più senso.
Erit
fortitudo vestra
Isaia 30, 15
Cosa
può accadere di mattino? Non pretendo una risposta. Non posso cadere in questa
trappola mentale. L’attimo non ammette la logica, nemmeno quella spicciola.
Forse dovrei formulare meglio la domanda: cosa accade di mattino? Non si tratta
di una possibilità, dunque di un probabile che potrebbe benissimo rimanere un possibile,
dunque in potenza e mai in atto (dove questo avviene come processo non mi metto
ad indagarlo ora). Mi rendo conto, se voglio cogliere l’occasione, che altro
non mi rimane da fare che raccontare. Ma raccontare in silenzio!
Le
mie mattinate sono abbastanza regolari, lo riconosco. Per qualcuno
potrebbero apparire noiose, magari anche banali, ma non è questo il problema. Lodi,
meditazione silenziosa, una veloce colazione e poi il cane da accudire. Cane,
cagnolina. Facciamo una passeggiata, la solita, normalmente, anche se di tanto
in tanto mi piace variare allungando il tragitto. Questo percorso ha una
particolarità: il silenzio. Dopo, il paesaggio che si gode, una vista lunga
sulla valle che digrada verso Re e il Gridone a fare da sfondo con i suoi
denti rocciosi. Ma non è tutto qui. No. Quello che cattura il mio sguardo è un campo
di fiori che costeggio sulla destra. Ve ne sono di ogni tipo: tarassaco,
achillea, fiori di san Giovanni…un rigoglio che prende come il profumo che sale
dalla terra umida combinando sentori d’ogni genere. Ma non è ancora tutto. Oggi, e
sono a quello che accade, nel silenzio della passeggiata, respirando l’aria
carica di vita, lo sguardo mi cade su una campanula viola bellissima. Bellissima
perché l’unica in quel campo. La guardo. La sfioro cogliendone tutta la
delicatezza. Vorrei tanto coglierla, ma non lo faccio. La lascio sentendomi
pervadere da un fuggevole senso di beatitudine. Lo stesso accade qualche decina
di passi avanti, oggi variando il percorso. Questa volta è una piccola chiocciola
appesa ad un muro dove ha trovato l’asciutto dopo la pioggia di questa notte.
La sfioro avvertendo un senso di calma, gustando il nulla dell’attimo, sentendo
che in tutto questo non trovo un perché, ma il silenzio che dilata il tempo. L’attesa
dell’inatteso. La forza della speranza. In che cosa? Potrebbe giustamente domandare
qualcuno. Non lo so. Risponderei. Ma è meglio tacere, perché il Chi
sopraggiunge sempre in silenzio.
Sto
qui dove sono e se guardo bene
Non
conosco perché di tutto questo
Ogni
giorno risorge profumando
Il
mondo di vita che la rugiada
Imbibisce
senza dirne il perché
Si
sono ancora qui dopo un respiro
Dopo
l’amore della notte lunga
Per
gioire d’una chiocciola appesa
Al
muro nell’attesa di parole
Che
il vento canterà senza un perché.
Un Tuo battito di ciglia dura la mia vita
E
il tempo di creare l’amore che s’incarna:
Io
trafitto dall’ardore osservo l’ossessivo
Mutare
impermanente che colpisce il mio cuore
Il
sordido dubbio che con languore richiama 5
All’essere
desto per meglio assaporare il vivo
Fremere
delle ali della sera che sormonta
Con
cristico ritmo nell’incendiato tramonto
